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“圣上，这是臣针对臻武司一事，所写奏折，请圣上过目。”昭华殿内，凌沺从袖中取出自己昨夜写就的奏折呈上。
“说说吧，你都是怎么打算的。”苏连城接过折子递给隆彰帝，后者一边翻看，一边说道。
夏侯灼、林佑芝坐在一旁，也是绕有兴致，等着凌沺开口。
这俩就算文武官员两边的代表了，隆彰帝让凌沺言说清楚，也是给他们听的，尤其是林佑芝。
作为尚书令、又是政事堂诸相之首，臻武司日后如何更好的运转，这位还是有些话语权的，此间凌沺言说种种，若是有不当之处，他也可以提出异议，或者回到政事堂，诸相一并商议一下。
隆彰帝虽是有一言而定的能力，但并不会事事如此去做，他也要给政事堂诸相和大臣们尊重的，诸相也并非皇帝的摆设，他们的作用也很重要。
就拿臻武司一事来说，只要将臻武司成立一事落成，隆彰帝便不会事事插手、独掌，只要目的不变，很多政令的设定、规范，他都会交给政事堂诸相商议论定。
他和诸相之间，也是会相互妥协，乃至扯皮的，不会只是一味强压。
相权压过皇权，不是好事；相权与之皇权的牵制作用，一旦失去，对大璟也并无好处。
他一直在营造一个，皇权稍大于相权，却又相对平衡的局面，让皇权更重，又让相权不至于无用，让诸相与百官仍旧有用武之地，可以各展所长。
就目前来说，隆彰帝在位这些年，基本还是完全做到了这些的。
至于夏侯灼，一个是他自己好奇，一个也是他而今是大璟军中的绝对代表人物，且有听政之权，虽然没有决定权，但是了解具体、予以建议，也是完全可以且必要的。
“第一点，是武籍订立的标准。臣以为……”凌沺也不怯场，当下便侃侃而谈，说及自己的一应想法和打算。
江湖很大，不仅只有武人。武人很多，也不都全在江湖。
前者，有武人，有贩夫走卒，有暗道势力等等，不一而足，‘有人的地方就有江湖’并非只是句脍炙人口的名句，也基本算是事实。
这个凌沺其实没有多少概念，他自己都一直并没有真的弄明白，江湖到底是个什么东西。
所以他直接将之撇开，不去考虑，转而将主要目标都放在狭义的江湖，也就是武林之中。
至于武人嘛，就是习武之人。
除去军中，其实可以都看做武人不谈。
民间各种各样方式，去习练了武艺的人，也都是武人。
这些人中，以武艺吃饭的，不论是打家劫舍、行侠仗义，亦或者只是生活在一个以武为主，都是武人的这么一个圈子里、也就是所谓武林人士的，为数最多。
但自幼习练家传、师传武艺，立志从军报国的人有，只是习武强身健体，求一自保之力的也有。
这其中，前者，也就是武林人士，才是臻武司的整顿目标，也是最需要单立出武籍、订立相关政令管控的存在。
侠也好，非侠也好，武林中人惯于用自己的武艺和兵器说话，而不是依靠官府和律法，讲究个快意恩仇、自由随心。
要不隆武城哪来那么多人，他们并非都是什么恶人，但都是不遵律法之人。
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杀人、伤人，然后被官府通缉海捕者，多了去了。
有些是失手，有些杀的是罪大恶极之人，但结果都是一样的。
私下比拼、逞勇斗狠，则为数更多，因此引发的小怨大仇等后果的，更占据绝大多数。
思之种种，加上叫来王鹤等人商议，凌沺大致弄出了四条方案。
首先，便是由大璟、由臻武司，来给武人定下品级，武艺高低给相对清晰的划分出来，并使之具有权威性。
这些有被定下品级的武人，才具备订立武籍的资格。
以此来限制武籍的数量为其一，以这种方式来减少武人之间的私下比斗和争胜为其二。
当然，不如武籍的人，也不是就不让习武了。而是以一种类似科举的制度，三年、五年，有一次武试，给没有品级的人，得到定立品级的机会。
下来便是第二条，那就是拥有武籍的便利和益处，来吸引武人认可、乃至推崇武籍的订立。
首当其冲的，便是私下比拼的被允许。也就是说，有了武籍的人，大璟允许他们自行比拼、争胜、乃至恩仇自行解决。
但是需得在城外，远离人烟的地方，不能干扰到寻常百姓的生活。
当然，除此之外，还有更正规的方式:
在各郡城设立比武场，在县衙官员、更高品级武者、臻武司武吏，以及全城百姓的面前，光明正大的比试。只是决胜、还是决生死，还是处理恩怨，都可以，签下正式契约即可。
前者，私下比斗，仅限于五人以下，且若有生死之分，活下来的，需要拿着双方武籍，去临近县衙报备，便不会被定为杀人案件。
后者，私人比斗可以，但主要还是用来解决门派恩怨，像是以前满江湖敌视阡陌崖，那就可以向阡陌崖所在郡城报备，下达战书，若被接受，则可以双方定下比斗人数和方式，光明正大的去拼个胜负、生死出来。
但这种比斗，也得限制在双方各二十人以下。
再多，例如以往那种动辄灭门灭派的情况，将不再被允许。
第三条，是对各门派武人数量的限制。
很多江湖门派，动辄数百上千人，这其实是极大的影响了农耕的。
要知道这些武人，多半都是身强力壮的年纪，也都应该是各家百姓家中最重要的劳动力，他们不事生产，即便是有其他收益，家中不缺吃喝，不陷贫苦，推及全国，也是大璟年收的极大损失。
何况这些人，很多自己就勉强温饱，常年在外也没有被分田地，不能使家业富足，乃至吃了官司，要么下狱要么流亡天下，或是躲在门派里不敢大张旗鼓露面，还连累家中被罚抄金银、收没了田地的都有。
这些凌沺也是听王鹤他们一个个说的，才算了解详尽，也明白他们、包括隆武城很多人，为什么会跟着他，以及在扬武营成立时不逃，反而是参战立功的切实原因。
他们不是以前不考虑家人，而是以为这样能更风光、富足，谁知道除了少数人外，多数都是摸爬滚打数年、十数年，才能混个不错的生活，而后身上背着大大小小的案子，连家都不敢再回。
这第三条，与大璟世宗灭佛差不多，把没有能得到武籍的人，遣回原籍，继续安生为民。
只不过与彼时轻减僧人时，
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硬性统一定下人数不一样，针对这些武人门派，凌沺的意思是按武人定下的品级，来灵活分配。
例如一品最高，那一品武人可收徒三十，也就是可以留三十个没有武籍的人，在门派为徒，学习武艺。
然后依次递减，最低七品，只能留三人为徒。
门派大小不管，能留多少人在门中，能招多少弟子，都看门派中武人的实力决定。
也算是激励各门派武人的一种方式，扬武而非抑武，在这一点上，便有所体现。
最后一点，则是武人行侠仗义、或者为恶一方，以及与那些不争不斗，安生习武强身健体的武人有关。
真正的侠客，有行侠仗义之心的，可去郡衙挂职，或分往各县，或交于其疑难杂案，让其有正经身份去一展侠义心肠，不用太受郡衙、县衙管制，行事相对灵活，但也仍需拿出真凭实据，而不是凭一己之见行事。
便是有路见不平之举，事后也得去县衙阐述明白，且有证人或证物证明，方可全然豁免。
而为恶一方的，或是暗道中人，不论是城中恶霸也好，山间匪寇也好，都将是臻武司清除的目标。
若武籍在身者援手臻武司武吏将之铲除、或是提供准确有用消息，也都各有奖赏。
至于那些各自在家，只是练武，但什么事都不参与的，不强迫入武籍，但也需向各自所在郡县报备，登记在册。
包括没有得到武籍的那些武人，无论留在门派、还是独行客、亦或遣返回家的，都也一样需要如此。
这是方便有了大案、命案，各地衙门更便于调查和疏离案情。
毕竟他们相对而言，更有能力做到这些。
“林相觉得如何。”凌沺把这些说完，隆彰帝暂且按下奏折，没有批复，而是看向林佑芝。
“敢问长乐县侯，武人品级如何评定。”林佑芝遂问道，表情么，跟隆彰帝一样，看不出任何变化，没有赞赏也没有不屑一顾、或是并不赞同的意思。
“由臻武司武吏武艺评定。臣以为，先征武吏倍数，擂台比试，以前十定为一品、前五十定为二品、再百人定为三品，再二百人定为四品，其下至足数皆为五品，余者为后备，每三年可逐级向上挑战。然后再由武吏，行至天下，各品武吏实力相等、相近者，依此定品，百招为限。”凌沺从容回道。
“有些儿戏了。”林佑芝却是摇摇头，认为这种方式并不规范，也没有明确的划分标准。
“并非儿戏，臻武司武吏，当为天下武人最精锐的一批。我有把握，选出的武吏，都是武艺在同层次中占优的，让他们可以被同层次武人信服，也可以更好的去臻选优秀的武人落为武籍，而不是滥竽充数。”凌沺也是摇头回道，有些傲然。
“那以后呢？没有明确标准，便不能精准，自也谈不上权威，更是有太多的可能性。”林佑芝也是再道。
“臻武司并非一个单独的衙门，若真有一日，武籍在籍者大量增多，那要么就是武道昌盛了，要么就是臻武司该查、该废了，届时便不止是臻武司的事情了。”凌沺如此回道。
“你所言各品武人奖赏和封赐，也不是臻武司的事喽？”林佑芝再道。
“自然如此。臣只是提议，具体如何定例更为合适，还要看圣上之意。”凌沺再回道。
（本章完）