，
韩信直男思维发作，说：“你知道吗？你现在看到的这颗星星，可能早就不存在了，咱们看见的可能是它几百万年前发出的光了。它跟咱们的距离太远了，光跑到我们眼睛里的时候，它自己说不定早就爆炸了。”
“胡说八道。”浅香小姐白他一眼。
“这次我可真没胡说。而且，我告诉你，我们人类身上有许多元素都是来自星星的爆炸，可以说咱们都是星星变的，说不定咱们身上有一部分东西，就是从你看到的这颗星星上来的，神奇吧？”韩信给她科普天文学知识，忽想，不对，物质不能比光跑得快，我们身上的元素不可能来自这颗星星，只不过反正浅香小姐也听不懂，也懒得补充解释。
“你是怎么做到一本正经胡说八道，连眼皮都不眨一下的？”浅香小姐感觉不可思议。
“我就知道你不会信的，我还告诉你了，这些星星别看着很小，很多比太阳大多了。你要我给你摘星星啊，我的手得比天还大，手臂得比地还粗，才能给你摘下来！而且这星星可是很烫很烫的，你确信能接得住么？”韩信用手势夸张地跟她比划。
浅香小姐听他说得有趣，忍不住娇笑几声，又沉着脸说：“哼，一点都不浪漫！”
“你们这些女孩子呀，总是要摘星星！要浪漫是吧，好呢！”韩信作势用手一抓，好似将星星摘在手中，在她眼前晃了几晃，往她眼中一撒，说：“好了，星星都放到你眼睛里面去了。”
“哪有，糊弄人！”
“当然放进去了，不然你的眼睛为什么这么明亮，这样闪光，这样迷人。”韩信嘴上抹了蜜似的。
浅香小姐撇嘴一笑，又娇嗔起来：“说，你用这张骗人的嘴，哄了多少姑娘？”
“没有啊，其他女孩子哪有你这么好骗嘛！”韩信最爱与她调笑。
浅香小姐又掐他一把：“你之前喜欢了多少姑娘？”
韩信忽然就高兴不起来了，低头半天，说：“喜欢了多少，就恨了多少。我不想提她们了。”
浅香小姐惊讶说：“我们才大如斗的韩爷，也被女人伤过心？”
韩信想到自己在现实世界就是个屌丝，女神正眼也不瞧一下，满心都是伤，不禁默然不语。
浅香小姐见触动了他的伤心事，好生歉疚，紧紧握住他的手，依偎着，用梦呓一般的声音说：“也就是，咱们两个受伤的灵魂，在彼此依偎，彼此取暖了。你放心，天涯海角，你愿意，我都会陪着你的。”
韩信感动到要流泪，吻了吻她。
浅香小姐望着月亮，心驰神往说：“你说，要是咱们也像嫦娥
（本章未完，请翻页）
一样喝了灵药，都飞到月亮上，做一对无忧无虑的神仙，多好啊！”
“是啊，谁又不想长生不老呢！”
“你说，天地这么大，时间又是无休无止，人就跟蝼蚁，蟪蛄又有什么两样？人这样渺小，如白驹过隙，在世间匆匆而活，却是为了什么呢？”浅香小姐一如既往爱思考这些问题。
韩信一时间想不出，问：“美人，你以为呢，不要多想，就说你的第一个念头。”
“我想……我还是怕死吧。”浅香小姐畏缩在他怀里。
“那又为什么怕死呢？”
“因为……因为我想活着啊……”
韩信一瞪眼：“你这不是跟我循环论证么？”
两人都大笑起来。
“这是个好问题，我是得好好想想了！未经审视的人生不值得过啊！”韩信郑重其事起来，心想，这两个月与浅香小姐，无所事事，朝行云，暮行雨，以致腰酸腿软，感觉身体被掏空，是该干点儿正事了。
韩信从此闭关，思考人生，无外乎从三个经典问题出发：
我是谁？
从哪里来？
要到哪里去？
思考这个问题之前，先得思考一下宇宙的问题。
回到笛卡尔的怀疑论，最重要的一个问题，世界是真实的么？
首先，从数学角度出发，真实世界只有一个，而诸如电子游戏的虚拟世界可以有无穷多个，意思是我们所处的世界是真实的概率，趋近于无穷小，咱们极大概率处在一个高端游戏之中，不过是一窜窜的代码，或者说，只是一个缸中大脑的思维活动而已，这是很可怕的。
其次，我们可能处在真实世界中，但也可能是《西部世界》中的一个个人造人，只是不自知，为游戏服务而已。
或者说，我们只是在外星人的一个培养皿中。
那么，就应该悲观了么？
当然不能！
既然人类对世界的洞察，始终被主观感知所封印，是无法彻底了解客观世界是什么样的存在，谜底永远不能揭晓，那么就不能只在这个问题上求真，所以又转化成了一个偏好问题：你愿意相信世界是真实，还是虚拟的？
这个问题的积极答案，当然是应该选择相信世界是真实的，正如亲身所感受到的，否则人就会陷入彻底的虚无之中，永远沉沦下去。
世界为真实的，并且自然界是依据自身规律在发展演化，并非受外力操控，以此作为假设基石，以现在的理论体系，也只能以此作为假设基石，才能继续往下面推演。
然后思考人的三个问题，这
（本章未完，请翻页）
可以从亚里士多德的四因说出发。
第一个问题，我是谁？
从质料因来说，人不过是繁衍的产物，一具具肉体凡胎而已。
从形式因来说，马克思说，人是一切社会关系的总和。
那么，得出第一个答案：人类不过是具有社会关系的生物个体罢了。
第二个问题，我从哪里来？
这可以从动力因来解释。从进化论来说，个体是繁衍出来的，再往前推论，最早的生物体又是怎么来的呢？这不过就是物理化学知识了：海洋中，最早的有机分子，不过是在能量的作用之下，各种化学元素之间为了形成稳定结构，发生的聚合反应罢了。
一个个体出生了，先天也就决定了，那么后天呢？是什么促成了你变成现在这个样子？
这就是环境与个体的交互决定理论了，环境影响最开始的你，塑造了你的思想行为，你的思想行为反过来影响环境，环境再来影响你，不过是一个个的反馈循环罢了。
那么，得出第二个答案：化学元素的聚合，形成了生物，生物演化出人类，人类繁衍有了个体，个体与环境交互影响，形成了思维、感受、行为的种种不同。
第三个问题，要到哪里去？
这就是目的因的范畴了。这是一个最难的问题，有许多问题说不清。从唯物上来讲，生物体最终归于死亡；从唯心上来讲，人有没有灵魂，死后能不能轮回，是无法证伪的。至于人有没有自由意志，能不能选择自己的命运，又是一个难以争辩的问题。
前面是客观问题，从主观上讲呢？
人自己想到哪里去，想成为什么样的自己呢？
这是一个人文学问题，没有标准答案。
如果非要得出一个根本性的答案，那又得回到笛卡尔的“我思故我在”，只有思维才是真实存在的。所以，最重要的自然就是思想感受，就是体验了。
那么，得出第三个答案，正是人文学的核心：生命只有一座要征服的高峰——体验一切身为人的感觉。
韩信审视完这三个问题，得出一句感叹：人的存在固然奇妙，是造物主的鬼斧神工，可是推本溯源，生命本来没有意义，只有当你赋予了它意义，它也才有了意义。
在思考这三个问题的过程中，他就成为了“进化论”和“体验论”的唯二论者，进化论负责解释生命体的存在问题，体验论负责解决精神感知问题。
（接下来的三章可能有点自嗨，我会一次性更新出来，对哲学不感兴趣的，可以直接跳到后面继续看）
（本章完）