低调半生，从来没想过高调的庞文龙自然是不知道高调的后果是什么。
看不惯别人装逼，也从来不主动装逼的他也不知道装完逼的后果是什么。
庞文龙从来不觉得自己牛逼。
当初的他觉得自己的历史就算是很不错了，可那一世研一时期被一位师兄偶尔介绍进了那位大神的群之后，他以往在学习上的自信没几日便荡然无存。
原来真有那种天纵奇才之人！
原来真有那种学问通天之人！
和人家相比，自己就好比小溪之于大海，垒土之于泰山。
别说是他庞文龙自己，便是他抬眼看自己学校的那些教授，也完全比不了。无论是历史还是哲学，还是古文字，大神无所不精。
按照大神的说法便是，自己研究《春秋》、《周易》等书籍时，一看前人的注解就感觉很多方面都不认同，于是乎全都是一字一句自己试图来理解。所以，每个字的意思他都要来回推敲。这般的结果便是大神在群里三番五次提过，那就是《说文解字》上面很多字的解释是不对的，东汉许慎也是人，不是造字者，他的很多理解是错误的。后世更加以讹传讹，不忍目睹了。
这直接让庞文龙噤若寒蝉，更是一个字都不敢说。
他原本心说大神这句话太装逼了，可人家三番五次显露出说文解字的深厚功底，让群里那些个博士硕士都只能除了赞叹还是赞叹。
人家不是装逼，人家是真的牛逼！
他记得震旦大学有个博士曾问过大神，学《春秋》看谁的注解好。
大神说：你先读通《论语》再说吧。
而后那博士又问：那《论语》看谁的好？某大师的？
大神说了一句：我这句话太得罪人，你们私下不要乱说。看《论语》你最好自己试着解读，实在不行，朱子版本就是历朝历代最接近孔夫子的意思的。虽然还差了很多。其他人的，不看也罢。
庞文龙想反驳来着，可竟然不知道从何说起，对于《论语》，他还真不是太了解。
问题是大神随便抛出一个问题，如果大神不解释，他们这些群友一个也回答不出来。
譬如大神曾经问过一个问题，看起来很简单的问题：《周易》为何叫《周易》啊？
群里某燕京读博士的口快来了句：《易经》有三，曰《归藏》，曰《连山》，曰《周易》。
结果大神来了句：人云亦云。你别说这些网上一搜就能搜到的东西，你就说为什么起名叫《周易》吧。
那博士又来了句：传说中周文王所做啊，所以叫《周易》。
大神打字道：所以我说你人云亦云，你的所有知识都是别人教你的，都是从书本上学来的，都没有经过自己的思考，你是被灌输的。就好比一加一等于二。你知道这些是因为你自己证明了这个吗？不是的。是你从小到大被灌输的。你从来没有思考过为什么一加一等于二，对不对？群里面有一个算一个，你们是不是都是这样的？
庞文龙当时直接懵逼了。
当大神打字打出《周易》为什么叫《周易》时，虽然这个答案从古至今没有人说过，庞文龙在任何典籍上任何史书上任何经书上任何子集上都没看到过，可看到大神的答案，他心里清楚，大神的答案还真是唯一正确的答案。
难怪大神看不起孔子以后历朝历代解读儒学之人。
水平在那里摆着呢！
大道至简，答案人家写出来是个小学生都能看懂。可问题是当你理解不到那个层次时，是怎么也理解不到这个答案的。
按照大神某一天的一句话就是：我是俯视看《二十四史》的作者的，你们是仰视看《二十四史》的。等你们哪天也到了能俯视看他们的时候，你们自然会明白我说的一些东西。
看了这句话，庞文龙就更噤若寒蝉了，更瑟瑟发抖了。
太装逼了！
简直装逼到无法无天了！
可以他的水平却找不到人家在群里任何问题上的漏洞，无论古今中外。
所以，虽然还没到研二结束大神便解散了那个群，他也再也没在哪里见过类似大神的言论书籍。可从那之后，他心里清楚自己的水平在真正的高手面前那真是屁都不是。
装逼也轮不到他来装这个逼！
还好比大神在群里说：《三国志》你们都肯定熟悉无比吧？那我问一个问题，魏明帝曹叡是怎么死的？
群里自然有人说是病死的。
庞文龙当时想抢答来着，这问题他熟悉啊。《裴注三国志》他都快翻烂了好不好？
可大神的答案是：曹叡是被毒死的。
还没等庞文龙在手机这头激动地敲完自己旁征博引的各种历史史料，他就看到大神抛出的引用《裴注三国志》上面来自不同列传上的文字。
他颓然地把自己还没敲完的引用的各种史料全都删了。
因为他心里清楚，大神又说对了。
虽然历史上没人说过，可大神引用的还都是书中的原文，串联起来明确无误地显示魏明帝曹叡还真是被毒死的。
在那一刻，他真信了大神说自己看《二十四史》是俯视看的，你们看《二十四史》是仰视看的。自然大家虽然看到的是相同的文字，可心中得出的是完全不同的东西。
那一刻，他甚至怀疑起自己以前学的东西有正确的吗？
前人的无数结论有正确的吗？
这种心态直接影响了他后来的学习成绩。
虽然过去了快二十年了，可他在这快二十年之中一直认为自己的学识就是和小学生差不了多少，在真正的高手面前，一开口就是错的。
课堂教的那些，那就是工作，就是为了应试教育罢了。
所以他从来不会装逼，也从来不敢装逼，他知道自己就是半瓶水的水平。
所以，当楚楚唐糖第一次想要约他的词稿时，他本能地是拒绝的。因为大神多次在群中说过一段话：最开始的时候，连文字都没有。是先贤先圣仰，观象于天；俯，查法于地。观鸟兽之文，与地之宜，才创造出了文字。而后呢，先贤先圣用这珍贵的文字来定礼制，总规律，以此来更好地服务万民。你们看，周朝已经明确地规定同姓不婚，已经明确地在礼记中记载热天要保持卫生要锻炼身体要喝什么来增加抵抗力。这些不知多少年多少先贤总结下来的经验，在现在看来当然没有什么，可在当年那个时期，是不是就显得非常珍贵？
所以，文字那个时期是用来干这些的，是用来记录学问的。
等到了大家的生命都有了基本保障，部落首领们已经摆脱了朝不保夕的生活状态，他们慢慢地就开始用文字来记录其它的一些事情。譬如《诗经》。
再后来，就又有些人开始用文字来娱乐了，就产生了赋，很多人从文字中获得了某种快感。
再后来，当赋已经满足不了部分人的娱乐需求时，大量的诗歌开始出现。
再后来，诗歌慢慢不能满足时，词又开始出现。
诗词都满不足不了人民群众日益增长的娱乐需求时，是不是戏曲这种模式就应运而生？
光靠戏曲还不能满足人民群众日益增长的娱乐需求时，是不是就出现了小说这种文字组合形式？
最后大神说：当普通小说不能满足更广大的需求时，小白文就应运而生。这是人民的需要，这是时代的发展需要。到了这个时期，就不再是做学问的看不起小白文作者了，而是小白文作者看不起做学问的了。
这段话让庞文龙如醍醐灌顶一般。
当然，也让他对诗词不再迷信，反而开始鄙视起来。
所以当楚楚唐糖当初找他要那首《江城子》之时，他没有任何欣喜。
这都是注定要被时代淘汰的东西而已！